真正的美，永不过时。

“大道至简”，是中国人自古以来的哲学观。 在家具的审美上，人们非常重视比例、长短、厚薄，追求“增一分则长，减一分则短”的境界。

王世襄先生便曾提出，明式家具有十六品。品，即为好的一面，其中第一个，便是简练，这是明式家具最大的特点。

这与今天的极简主义不谋而合，西方人称之为“less is more”，少即是多。

可以说，红木家具的美，是极简之美。

孔子曾言：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。

意思是说，太过朴实会显得粗野，文采多于质朴，则流于虚伪浮夸，人只有文质兼备才称得上谦谦君子。

若放到器物上来说，质是功能，文是外在的美感。

像官帽椅上的搭脑，曲线优美，但更重要的是，它能贴合人的头部曲线，真正地考虑了人体工程学。

而在今天的设计语言中，这可以称之为“形式追随功能”。

真正的极简之美，并不是简化到无一物，而是当如文质彬彬的君子，如空气一样的存在，却缺一不可。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

有人说，所有的艺术其实都是在模仿自然，像中式园林，便是在师法自然，将自然之景引入生活之境中。

同样地，在红木家具上，人们也追求“天人合一”的理想境界。

首先，在选材上，多是天然木材，以紫檀、花梨木、酸枝木为佳。用行话说，红木“脾气小”，不易变形，不加太多修饰，放在那里，感觉木头都会呼吸，好像还是在自然中生长着。

其次，在造型上，更契合人与木头的关系。比如，中式屏风讲究“隔而不断”，让人与空间皆有所流动；皇宫椅背部和把手，曲直有度，留白之处“隔而不断”，却能更好支撑人体。

美，有时候，就是殊途同归。

对于中国人来说，最好的生活方式是顺应自然。

因此，古人们创造了二十四节气，顺应四时而生活。每日相伴的家具，须顺应木头的肌理，追求天人合一的美。

大道至简，才是中国人的家具。它的极简之美、文质彬彬、天人合一，让我们即使居于室内，也如安于山水之间，依着天时地利，自在生长。